第八百零五章 真文字（下）(第2页)

可它终究还存在着，而且在激流浊浪的冲刷下，持续变形、调整、修正。

而这，正是“主宰”尊称的由来。

如果孽劫世之后的资料也是这么个标准，他会更感激的。

罗南在岸上默默“站”了一会儿，最终退出了“演义时空”。

罗南这轮“学习”并没有费太长时间。

在那一段漫长又混沌的时光中，古神出于生命的本能，在原初宇宙的框架中痛苦挣扎，吞噬自身分神，却也是不断地培养自身的灵性，照见自我，观察外物，辨析内外世界的差异。

这里面需要把握的细节太多，罗南想要建构分辨率更高的“观想时空”，仍不可得。可认真梳理之下，却总结出几条要点：

形神框架，基础具象，便是古神也要逐步修持控制，以成主宰，不可不重；

于是罗南翻开了最早一版“二十七意”论文，这篇挂着阍君名头的文章，在

当然，阅读和研究资料是一回事儿，观想建构那种环境和事件本身，则是另一回事儿了。

他犹有余力，但暂时好像没必要继续下去了。

“交流”从那时开始。

蒙莘尉官仍然坚守在岗位上，注视着“炉子”的各种参数。

察库士官长则选了一个距离“炉子”最远的位置，双臂抱胸，脑袋顶着灰白头发，一点一点，打着瞌睡。

饶是如此，“观想时空”中，亦有深广恢宏的星空架构，随着罗南意念注入，“微幅”颤动。

而这一切，罗南在过去四个多月的时间里，都结合着他手边的史料，一点点地填充到了“演义时空”，亦即他的“大时空模型”中。

宇宙之基础法则，至于“大通”为一剧变，那是古神以其横亘星空、无以伦比的天然基础，以及在其上化育而出的强大精神意念，对物质宇宙做出的

他对于这一条历史脉络，有着超越绝大多数人、甚至可能是超越大多数同领域专家的清晰认知。

在礼祭古字的领域，在古神史研究的领域，他的积累已然够了，甚至有了那么一点点的溢出。

现在进入“二十七意”的研究领域，正是疏浚河道，通达神思，遍览盛景的上佳时机。

允泊去找公申芒报喜还没有回来；

是一次极好的复习，还有测试。

罗南无法在里面灌输太多细节，单只是追溯到那个时代，就有太多基础法则、时空结构的剧烈变化，需要重新梳理、还原。

所以，在对照“见我”条目，大致检视阍君之下、万载以来，所有论述相关主题的论文之后，罗南非常笃定地瞄准了时光长河中的一段，并确认所谓“见我”，正是描述原初宇宙中的古神，艰难“照见自我”的过程。

可是罗南的思路清晰明确，自然流淌，好像乘坐着一艘平底小船，乘风逐浪，自然融入时光长河之中，意外轻松惬意，无所避忌，好像还可以继续下去。

再然后，就是一次对宇宙物质法则最强烈的反动，以天渊主宰为代表的古神们，将禁锢于物质规则之下的自我意念超拔而出，陆续摆脱了宇宙既定规则的强大束缚，得以神游亿万光年，建立了原始的高维交通网络，形成了古神之间的特殊交流模式，实现了精神层面的直接对话，也直接改变了本地宇宙的基本法则。