第473章 祁元举力辩大儒 空受僧心忧老父(第3页)

 一群聪明博学之人用了千年时间都没解决的问题，您觉得这个问题还能解决吗？又或者说静学所给出的解决之道本身就是错的？”

 此言一出，在场众人脸色俱都大变。他们从小便是学着“静学”长大的，如今祁翀却说他们那早已深入骨髓的观念是错的，这便等于否定了他们几乎全部的人生！

 “殿下，您可是皇子啊！何出此等反贼之论？”崔与之痛心疾首道，“若按殿下所言，这君臣父子纲常就都是错的了？难道子弑父、臣弑君也是对的？”

 祁翀摇摇头道：“我并不是全然否定三纲五常，只是说静学错了。儒学自孔圣人已降，战国时为发展之巅峰，至汉唐时便稍微歪了些，但还不算太歪，故有汉唐之盛世。自后梁崇尚静学开始，便歪的离了大谱。孟子云：‘民为贵，社稷次之，君为轻’，这本是至理名言，也是儒学之精华，然而当今士子所读之《孟子》竟删掉了此句！静学之偏离儒学原旨，可见一斑！说白了，静学不过是伪学、异端！”

 “就算如殿下所言，静学有其偏颇之处，可这对殿下又有什么坏处呢？否定静学对殿下又有什么好处呢？”崔与之浑身冒汗，可还是难以放弃自己的信仰。

 “先生，您这一开口便错了。”祁翀摇摇头道，“您可是‘君子’呀，‘君子喻于义，小人喻于利’，您怎么能说‘好处、坏处’这样的话呢？

 的确，正如先生所言，我是皇子，将来可能还会成为储君、成为皇帝，推崇静学的确对我有利。可是，‘大丈夫有所为有所不为’，‘为’与‘不为’之间的标准是什么？是如何作为对自己有利？还是如何作为更符合良知？

 若是前者，那我不过一自私之辈，做了皇帝也不过是一自私之君，绝非万民之福。难道这就是儒家所推崇的君王之道？

 若是后者，我又岂可因自身所处的位置而改变良知？如果良知是由屁股而非脑袋决定的，那便不是良知了！

 再者，就算我放弃良知推崇静学又如何？短期看的确是有利，教导臣民恭顺事君、各安本分，有苦自己受着，有冤吞进肚里，天下太平，大渊或许还能再维持一二百年，可二百年之后呢？是不是又会重蹈其他朝代的覆辙被人推翻？届时，我的子孙又该如何自处？现在这世上可还能找得到几个后梁、前纪的皇族后裔？”