第六十七章 鹰扬天下都有谁（下）(第2页)

 见义军已成燎原之势，陕西三边总督杨鹤建议皇帝“剿抚兼施、以抚为主”。朱由检乃是仁君，深以为然，下诏曰：“秦贼蔓延，虽因无岁，总由贪官债帅不恤军民，恣行剥削，以致转徙为盗。自今边方文武，俱宜遴才选补，不得听人规避，徒取备员。其官兵分合事宜，兵部密行督抚，相机剿灭”。

 招安这法子好！流寇们大多原是良善，活不下去才造的反，如有一口饱饭，极少有人愿干这杀头的勾当。杨总督一怀柔，大批义军受抚，其中包括巨寇神一魁。

 若一直抚下去，自然天下太平。奈何朝廷财政拮据，国库里没银子。许多义军在接受招安后得不到有效安置，又重新起义。那巨寇神一魁，刚受抚一个月即“复叛”。朱由检闻讯震怒，下令逮捕杨鹤，遣戍袁州，代之以主剿的延绥巡抚洪承畴出任陕西三边总督，要求陕西督抚“鼓励道将，速图剿定”。

 这位洪总督是个狠人，一上任就放弃了“剿抚兼施、以抚为主”，改为“以剿坚抚，先剿后抚”，集中兵力进攻陕西义军。

 在洪承畴的大力镇压下，陕西各路起义军不得不离开陕西，转战山西。

 山西？那是宣大总督的事，与陕西三边总督无关。于是，洪承畴向崇祯帝上疏，声称陕西流冦已经“平定”，至于山西流寇，洪总督选择了遗忘。

 年轻的皇帝被老谋深算的洪总督忽悠了，一个劲地夸他会办事、乃国之干城、家国栋梁。人逢喜事心里热，连炭都不需要添。

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 拉萨哲蚌寺，格鲁派的圣地，三位大和尚正在密谋。

 这三人，非同小可。一位是“欣然僧佛”（观世音菩萨的化身）、三大寺法台，拉萨五世阿旺罗桑嘉措；一位是“月巴墨佛”（阿弥陀佛的化身）、扎什伦布寺法台，日喀则四世罗桑却吉坚赞；另一位是格鲁派教主、甘丹寺法台甘丹赤巴。作为黄教最高层，他们掌握着宗教大权。