第一百八十八章 莲花大士大慈悲(第2页)

 却吉迥、丹巴次仁一听这话冷汗直流。

 半晌，却吉迥开了口，“大士明鉴，八邦寺并非只修习黑帽脉的法门，对红帽脉和其他噶举分支的功法均有涉猎”。

 “是啊，大士，我等与藏巴汗、曲引多吉绝不是一伙的”，丹巴次仁也说。

 见他俩如此紧张，苏勒坦乐了，紧绷的脸色开始缓和，“两位莫要忧虑。我佛慈悲，朕亦主张信仰自由，百姓僧俗信奉哪一派的教义法门，是他们的自由，朕绝不干涉。所以改宗一事无须经朕批准，汝等自行决定便可”。

 “您同意了？”

 “阿弥陀佛，大士慈悲！”

 三百多年了，八邦寺终于恢复了自己的信仰。却吉迥、丹巴次仁喜笑颜开，一个劲地称赞莲花生大士大慈大悲。

 同意八邦寺改宗，释放出了极强的政治信号：伟大的苏勒坦汗只反对藏巴汗，并不反对噶举和其他各派。

 这个影响是极深远的，就眼下看，至少影响了第二波来客、壤塘地区的觉囊派堪布们。

 觉囊派是雪域的另一大派，起源于日喀则觉摩囊地区的彭措林寺，因其教义中的“他空见”学说与其他各派截然不同而遭到排挤，渐渐势弱，不得不投靠势力雄厚的噶举派。这一代教主多罗那他与藏巴汗的国师曲引多吉是好友，与曲引多吉一样，支持藏巴汗，同样也得到了藏巴汗的支持，在日喀则混得风生水起，有复兴之势。

 多罗那他是个不甘寂寞的人，努力扩大本派在各地的影响力，壤塘便是觉囊派在康区的根本道场，有藏哇、泽布基、确尔基诸寺。看在藏巴汗的面子上，白利土司同样没对他们斩尽杀绝，只是征收重税了事。

 辉特部的苏勒坦汗打过来了，他可是藏巴汗的死对头，一旦入主康区，会不会对咱们觉囊派不利？藏哇、泽布基、确尔基各寺的堪布们一合计，干脆大家一起去蒙古人的军营中犒军，试探一下他们对觉囊派的态度。

 于是，这些和尚便窘迫地准备起来，很窘迫，白利土司独尊苯派，对其他各派的僧人要么抓捕、驱逐，要么征收重税，所以大家伙手头都很拮据，七拼八凑，也只凑了一百只羊和少少的一点财物，壮着胆子来蒙古人的军营犒军。