第151章 起坛

起坛也是道教科仪法事的一种。

 道教本身极重科仪法事，这种仪式来自于远古时期的祭祀典礼，后来又被道教吸收化用，科仪二字，科可以解释为动作，而仪则可引申为各种典章规程，俗话说照本宣科，也来源于此。

 而这种法事也叫做斋醮，俗称：道场。

 经过无数先贤的打磨和创新，斋醮科仪的种类和过程都令人眼花缭乱，通常都是需要多人配合，如三法师：高功，监斋，都讲，这三职是正一的说法，全真则只有高功，没有法师一说。

 其余诸如监坛，侍经，侍香，等等，在此不一一赘述。

 关于道教的起坛做法，以及什么样程度的人才能调动兵马，实际上很少有小说能说明白。

 当然，我也不能说的太明白，毕竟就这点玩意，真要都说开了也不是什么好事儿。

 传了这么多年，很多流程也都跟古时候对不上了。

 就比如说吧，前文我提到过，按照神霄派的典籍记载，我们授箓有七阶，不过其中有的东西也缺了。

 如根据现存《道藏》中的《高上神霄玉清真王紫书大法》中记载：“开七阶之秘箓，列三品之禁经。威镇万天，功超群品，受传之法，各有修炼之功，未易殚举”

 简单点说就是这样：

 第七阶九真妙戒箓

 第六阶北斗箓/童子箓

 第五阶伏魔箓/洞渊箓/升真箓

 第四阶都功箓/盟威箓

 第三阶紫虚箓/神霄箓

 第二阶灵宝中盟箓

 第一阶上清大洞箓

 这里呢，大家看到，有些箓是并列的，这里不是全部都要授予弟子，择其一就可以了。

 未曾受太上九品经箓的人呢，叫做“白简”，也就是跟“白丁”差不多，也叫做初真弟子。

 受童子箓的，叫做神霄太平辅化弟子。

 受降魔箓的，叫做高上神霄太平辅化弟子。

 受三五都功箓的，叫做高上神霄太平辅化法箓典者。

 受紫虚箓者，叫做高上神霄元化法师灵妙通元仙卿。

 受灵宝中盟箓的呢，就叫做高上神霄洞化法师保度合明紫光上卿。

 那最牛的这种，能受上清大洞箓的，那就是祖师级别的人物了，称高上神霄玉天洞景法师虚元统化仙卿。